唐宋诗词研究教学大纲（马东瑶）

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唐宋诗词研究教学大纲（马东瑶）

一、教学目标

通过本课程的学习，使学生对唐宋诗词文体之发展流变及重要诗人、词人的创作特色有更进一步的了解，提高学生分析作品和文学现象的能力。

二、教学内容和学时分配

（一）唐宋诗概论：“诗分唐宋”学时1

主要内容：

唐诗与宋诗是两种诗歌审美类型，具有不同特征。一般来说，唐诗以丰神情韵见长，宋诗以筋骨思理取胜。

唐诗与宋诗既判然有别，又有千丝万缕的联系。宋诗既继承唐诗，又自辟新路。

唐诗与宋诗并非仅为时代之别，还与审美主体的体格性分有关。

教学要求：

了解唐诗与宋诗的基本特征。

把握唐诗与宋诗的不同和联系。

思考、讨论：

如何理解钱钟书“诗分唐宋”之论？

（二）第一章：王孟与盛唐山水田园诗学时2

主要内容：

陶渊明开创了田园诗，谢灵运开创了山水诗，盛唐之后，田园诗和山水诗获得融合的机会。

盛唐田园诗人把审美目光更多地投向隐居环境的外在美，注意到在陶诗中尚未被充分表现过的田园意趣。

盛唐田园诗追求平和宁静和优雅高尚的审美趣味。

盛唐诗人吸收和融合二谢写山水诗的经验，进一步把意象提炼到具有最高概括力的程度，使盛唐山水诗形成了富有韵外之致的特色和清空简远的意境。

王维：“诗中有画”与超越绘画。

孟浩然的“有我之境”与王维的“无我之境”。

教学要求：

盛唐山水田园诗的起源。

盛唐山水田园诗的特点。

王维、孟浩然山水田园诗的特点。

思考、讨论：

苏轼对王维“诗中有画”的评价是否恰当？

（三）第二章：岑参与盛唐边塞诗学时2

主要内容：

唐代是一个重视武功的朝代，士人很有到边塞去建功立业的豪情，于是诗歌得以离开宫廷的狭小圈子，走向关山和塞漠，边塞诗由此兴起。

盛唐边塞诗：王翰《凉州词》、王之涣《凉州词》、李颀《古从军行》、王昌龄《出塞》、《从军行》，壮观景象中兼具豪放与悲凉之情，并体现人文关怀。

盛唐边塞诗的代表诗人：岑参。诗歌昂扬热烈、奇逸挺拔，体现典型的盛唐风采。与高适诗有截然不同的特色。

教学要求：

盛唐边塞诗的特点。

岑参诗的艺术特色。

岑参诗与高适诗的区别。

思考、讨论：

岑参边塞诗有何超越之处？

郑振铎称岑参为“开天时代最富于异国情调的诗人”，如何理解这一评价？

（四）第三章：李白与盛唐文化学时2

主要内容：

李白是盛唐文化最典型的代表，盛唐文化培养出他独立不羁、傲视权贵的人格特点。这使他成为古代文人的一种典范。

李白诗兼具“阳刚之美”与“阴柔之美”，形成雄阔而又飘逸的风格。

李白诗常具有雄壮奔放之美，描写抒情都带有强烈的主观色彩，具有天马行空的想象力和意象的跳跃性特征。

李白诗又有清新明丽的优美意象。

李白最擅长体现乐府风调的杂言体诗和绝句。这两种诗都不受格律的束缚，都受到清新明快、流畅自然的乐府民歌风调的影响，而这样的体式也最能表现李白洒脱不羁、飘逸不群的才性特色。

教学要求：

李白与盛唐文化的关系。

李白乐府与绝句的艺术特色。

李白的诗学思想与创作实践的关系。

思考、讨论：

李白诗歌的典型意象与内涵。

李白作为唐代最杰出的诗人之一，其集大成的特色体现在哪些方面？

（五）第四章：杜甫与安史之乱学时2

主要内容：

杜甫的儒家人格精神与典范意义。

杜甫“诗史”的特征。不仅仅是用诗的形式实录的史，而是以史实为背景观照人生的诗，由此反映人类社会带有普遍性的现象。

杜甫用诗笔反映了一个时代的苦难和人的命运，更反映了动荡时代中的人的心灵与丰富情感。

杜甫的拗体诗极具特色。不仅以新鲜而恰当的形式 表达了他当时抑郁不平的思想情感，也下启黄庭坚等诗人。

教学要求：

杜甫作为儒家文人典范的特点。

杜甫新乐府创作的特点。

杜甫拗体诗的特点与成因。

思考、讨论：

杜甫的“集大成”与李白有何不同？

杜甫是如何下启中晚唐及宋诗创作的？

（六）第五章：李贺与中唐新变学时2

主要内容：

“诗到元和体变新”，中唐诗歌的新变体现在两个方面：一是元白诗歌的走向通俗平易，一是韩孟诗派的走向险怪，其中李贺是韩孟诗派的杰出代表，而又极有自己的特色。

李贺诗主要表现神仙、鬼怪和梦幻三大超自然的境界，对于这些境界的描写寄托着他的理想、反映着他的焦虑、以及他对于生与死的看法、对于生命终极意义的追问等。

李贺的诗超越了功利主义的道德意蕴，他对诗风的变革是立足于诗歌本位的。

李贺的鬼诗。

李贺诗的颜色光影运用。

教学要求：

中唐诗歌的新变体现在哪些方面。

李贺诗歌的特点。

思考、讨论：

李贺诗的艺术独创性。

李贺的想象力与李白、韩愈有何不同？

（七）第六章：小李杜与晚唐特色学时2

主要内容：

晚唐朝政腐败、党争激烈，文人找不到出路，要么创作以史鉴今的咏史诗，要么沉醉于温柔乡中写作艳丽的爱情诗。晚唐诗人的代表是杜牧和李商隐。

杜牧：有着积极入世的儒家精神，常常在诗中表达对历史的反思和对现实的忧虑。诗歌既具理性的反思，又有浓郁的诗意。

李商隐：亦以咏史诗著称，而风格与杜牧截然不同。往往用严整的七律，构思精巧，使事精当，对仗工整。无题诗极有特色。用富艳精工的语辞来写迷离微妙的心境情感意绪，体现典型的义山体风格，也是晚唐诗的重要风格，并且和晚唐的词相通。

李商隐弥补了元白、韩孟缺乏含蓄情韵和不够凝炼之弊。他把复杂矛盾甚至惆怅迷惘的主观意绪，通过朦胧凄艳的诗歌意境传达出来，对后世影响甚深。

教学要求：

杜牧诗歌的特点。

李商隐咏史诗和无题诗的特点。

思考、讨论：

如何理解李商隐的无题诗？

试比较李商隐诗与李贺诗的异同。

（八）第七章：欧阳修与宋调的形成学时2

主要内容：

欧阳修领导的庆历诗歌革新确立了宋调的基本特征，而诗歌革新是庆历新政在文学上的反映，与当时政治思想学术的变革有关。

欧阳修重新思考了文与道的关系、意与辞的关系，从而促进了诗歌创作观念的转变。

欧阳修体现出当时新型文人或士大夫的特点：政事、学问、文章都很出色。关注现实，关心百事；多才多艺；具有通达的人生态度及文化人的生活品味和趣味。诗歌也因此体现出不同于唐诗的独特性。

欧阳修的诗歌创作体现出宋调的很多典型特征，如以文为诗、以才学为诗等。其诗以情韵悠长著称，同时又体现出一种理性的反思色彩，反映出学者型诗人的见识。

教学要求：

欧阳修在北宋诗歌革新中的作用。

欧阳修诗歌的特点。

思考、讨论：

欧阳修是如何领导北宋诗歌革新获得成功的？

（九）第八章：王安石的诗歌艺术学时2

主要内容：

王安石是从庆历诗坛到元祐诗坛的重要过渡性诗人，并下启黄庭坚与江西诗派。他进一步确立和发展了宋调的许多典型特征。

意象的人文化。

用典的特色。

理趣诗与翻案诗。

“半山体”的“雅丽精绝，脱去流俗”。

教学要求：

王安石在宋诗发展史上的地位和作用。

王安石诗所体现的“宋调”特征。

“半山体”的特色。

思考、讨论：

王安石“半山体”诗是复归唐风还是凸显宋调？

“半山体”与“王荆公体”是否内涵相同？

（十）第九章：苏轼与宋代文化学时2

主要内容：

宋代是中国文化发展的高峰，而苏轼是宋代文化最典型的代表。他在思想学术、书法绘画等方面的成就和特色，又无不影响到他的诗歌观念和创作。

苏轼一生屡遭贬谪，但总能从困境中获得超越，与他出入儒释道三家，善于自我解脱、自我安顿有关。他的诗歌体现着这些特点。

苏轼 善于从普通的日常生活和自然景物中开掘诗材、发现新意妙理，使诗歌充满生动活泼的奇趣和耐人寻味的理趣。

苏轼的才识学养，既普遍地体现在观物态度和诗思哲理中，更集中体现在诗歌的使事用典和次韵等方面。

苏轼之所以是宋诗的代表，在于他进一步发扬了宋诗的典型风格，将之发展到醇熟的境地，同时又在其中体现着他个人的风貌，形成独具特色的“东坡体”。

教学要求：

苏轼与宋代文化的关系。

苏轼诗的理趣。

“东坡体”的特点。

思考、讨论：

苏轼诗是如何体现“宋调”最高成就的？

如何看待苏轼的次韵诗？

（十一）第十章：黄庭坚与江西诗派学时2

主要内容：

黄庭坚与苏轼一样，是宋代文化的典型代表，在诗歌创作上形成独具特色的“山谷体”。

黄庭坚诗的题材范围不算广泛，但是特点非常鲜明。他注重对个人精神境界的开掘与表现，从而典型地体现了北宋文人的精神世界。

黄庭坚对于题材有着独特的处理方式。他能够在常见的题材中发掘出新意，表达其不同流俗的艺术感受。往往具有 人文色彩浓郁的特点，同时用他个性化的感受和观照方式挖掘出诗歌的独特意义。

黄庭坚善于押险韵、作拗律。这与他字法、句法上的出新一样，都是为了凸显所要表现的对象，营造最能体现主体风神的独特意境。

黄庭坚之诗讲求技巧，有法可学，同时他在儒学、禅学等方面的造诣以及注重精神追求、品格修养的特点都引起了很多诗人的共鸣，从而在诗坛影响深远，形成著名的江西诗派。

教学要求：

“山谷体”的特点。

江西诗派是如何形成的。

思考、讨论：

黄庭坚的拗体诗与杜甫的有何不同？

江西诗派为何能成为宋代最大的诗派？

（十二）第十一章：陆游的诗歌世界学时2

主要内容：

陆游爱国诗的特点。如乐府诗、纪梦诗等。

陆游的农村诗。内容丰富，既有对农民饥寒、凄苦生活的描写，表现其悲悯的士大夫情怀，也在对清新自然的田园生活的描述中体现回归本根的精神愉悦。

陆游的爱情诗。宋人很少在诗中表现爱情，陆游怀念前妻唐氏的一批情深意重的诗歌由此显得弥足珍贵。

陆游七律成就很高。 常常在精整的对偶中暗含着丰富变化，成为整首作品的警策之句；而好的作品既有词意俱佳的精妙对偶，又能与全诗浑融一体，相互辉映。

教学要求：

陆游乐府诗的特点。

陆游七律的特色与成就。

思考、讨论：

宋人为什么很少写作爱情诗？

陆游的诗歌艺术成就如何体现南宋诗的“中兴”？

（十三）第十二章：杨万里与南宋“新体”学时2

主要内容：

陈与义与杨万里的诗皆被称为南渡以后的“新体”诗，亦即严羽《沧浪诗话》所列“陈简斋体”与“杨诚斋体”。“简斋体”的特色主要表现在得时代风云之助，表现家国变乱，而“诚斋体”的最大特色不在反映现实，而在诗歌艺术本身。

“诚斋体”主要以自然万物为描写对象，建构了一个具有生命灵性、知觉情感的诗化的自然世界。

“诚斋体”最典型地体现了“活法”论的精神。

杨万里特别擅长发现、捕捉自然界的生机、动态，擅长表现转瞬即逝、变化无穷的景象。往往想象丰富新颖，语言自然活泼、幽默风趣。

教学要求：

“诚斋体”的特色。

“诚斋体”是如何体现“活法”精神的。

思考、讨论：

如何理解杨万里“以学人而入诗派”？

“诚斋体”的描写自然风物与王维、王安石诗有何不同？

（十四）第十三章：唐宋词概论学时1

主要内容：

从《诗经》开始，中国诗歌就建立了与音乐相结合的传统。中国音乐可分为雅乐、清乐、燕乐三个阶段，词是隋唐时期燕乐繁盛的结果。

词调来源广泛，有来自民间和外域的，有创自教坊、大晟府等官方音乐机构的，也有很多是乐工、歌伎、词人的自度曲。

分词调为小令、中调、长调三种，并以引、近为中调，慢曲为长调，这是明代中叶以后才有的；令、引、近、慢各有不同的节奏和唱法，它们的区别首先在于音乐而不在于文辞。

当曲子词兴起并盛行于民间之时，原本有着多种多样的表演形式，可以向着多种可能的方向发展，而文人的参与使它基本定型为一种新的抒情独唱歌曲。

教学要求：

词的缘起。

词的基本特征。

民间词与文人词的关系。

思考、讨论：

词与音乐有何关系？

（十五）第十四章：李煜学时2

主要内容：

王国维称李煜“变伶工之词为士大夫之词”，指出了李煜词自写心声的特点，但这一变化并非突现于李煜身上，而是在韦庄、冯延巳、李璟等人的创作中都已有所体现。

李煜词或是直接表现家国之痛，以毫不掩饰、率真沉挚的情感而打动人心，或是用更具概括性的语言写出人类具有普通意义的情感、感受，从而激起广泛的共鸣。

李煜词总是冲口而出、不加雕饰，读来明白如话，说明早期文人词还留存着民间词天真、清新、自然的特点，但又远比民间词雅致。

教学要求：

理解“伶工之词”与“士大夫之词”。

李煜词的特点。

思考、讨论：

李煜词如何体现五代词的最高成就？

（十六）第十五章：柳永学时2

主要内容：

柳永是浪迹于市井的下层文人，流连坊曲累及了他的仕途，却成就了他的词名。

首先在于促使他写出生动的俗词。

其次，柳永俗词成为金元曲子之滥觞。

第三，促进了柳永对于慢词的开拓。

柳永的慢词写作受到骈文和赋的影响。

柳永又有“不减唐人高处”的文人雅词。

教学要求：

柳永俗词的特色。

柳永慢词的艺术成就。

思考、讨论：

柳永是如何进行词体变革并取得成功的？

（十七）第十六章：二晏词学时2

主要内容：

晏殊、晏几道父子都沿着“诗客曲子词”的道路，擅写高雅小令；由于二人身世经历的不同，词风也大有区别。

晏殊一生为“太平宰相”，过着优游闲适的生活，有很高的文化修养，其词多写文人士夫关于春去秋来、流年似水的淡淡闲愁。

晏几道早年为贵介公子，后为落拓文人，总是蜷缩在自我的心灵世界中，在对往日繁华生活的追忆和梦境的想象中寻求慰藉，其词特色也正由此形成。

小晏词主要写爱情，这是他心灵的避难所，同时寄寓他的人生之慨。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”、“落花人独立，微雨燕双飞”都曾出现于诗与词中，但效果大不相同，由此可思考词境与诗境之不同。

教学要求：

大晏词所代表的“诗客曲子词”的特色。

小晏词的特色。

思考、讨论：

词境与诗境有何不同？

（十八）第十七章：苏轼学时2

主要内容：

苏轼对词的变革比柳永更为巨大，与他引入诗的表现方式有很大关系。

苏轼一方面革新词体，扩大词境，另一方面又维护和保持词的特点，从而创造了古近体诗所未能创造的独特词境。

苏轼是 以诗词一体的观念，通过弱化词对音乐的依附性，同时又严守诗词疆界，使词成为一种与诗歌并尊的、同时又具有独立性的文学形式。

苏轼即使是写作传统的婉约词，也大多在清婉雅丽的风格中融入自己的独特巧思，不同于酒筵歌会之词的香艳缠绵。

教学要求 :

苏轼词的变革体现在哪些方面。

苏轼词的特色。

苏轼词与音乐的关系。

思考、讨论：

如何理解苏轼的“以诗为词”？

以《蝶恋花》为例分析苏轼婉约词的特色。

（十九）第十八章：秦观学时2

主要内容：

秦观在苏轼开创了词的新风尚之后，坚守词的本色，使词的幽约柔婉的传统路数继续向前发展。

常常用传统的婉约之词、婉转之情来写文人士大夫的心情意绪。 “将身世之感打并入艳情”。

其词 具有 细腻、惆怅、感伤、深婉多情的特点。

教学要求：

秦观婉约词的艺术特色。

思考、讨论：

如何理解秦观词的“将身世之感打并入艳情”？

秦观的词风是否对其诗风有影响？如何理解其“女郎诗”？

（二十）第十九章：李清照学时2

主要内容：

“易安体”的特征：其一“用浅俗之语，发清新之思”；其二善于用典。

李清照后期词的主要成就在于深刻表现了家国之悲。

李清照词的成就，除了艺术表现上的独出心裁，还在于她以女性之身，却有着士大夫的风范、见识和格调。既有“闺中秀”，又有“林下风”，将这两种气质完美融合在传统词的写作中，就使传统焕发出新意，形成其词的独特风貌。

教学要求：

“易安体”的特点。

李清照慢词的艺术成就。

李清照的词学观。

思考、讨论：

李清照的女性身份对其创作是否有影响？

李清照是否在创作中实践了其词学观？

（二十一）第二十章：辛弃疾学时2

主要内容：

辛弃疾以武将身份而知名于词坛，其词具有真正的豪情逸兴。

辛弃疾又具有宋代文人普遍具有的学者气质，这使其词豪放而不流于粗豪。

辛弃疾词以立意深远、感情深沉、风格沉雄的爱国词最具代表性，但其创作还有着广泛的题材内容，如寄托深远的婉约词、爱情词，清新活泼的农村词，以及诙谐幽默的俳谐词。

这些俳谐词常常别有深意，作者以此排遣不得志的失意和苦闷；也有主要体现艺术上的创新性的，表现出词的戏剧性特征。

教学要求：

辛弃疾词的豪放特色。

辛弃疾词的艺术成就。

辛弃疾俳谐词的艺术创新。

思考、讨论：

如何理解“东坡之词旷，稼轩之词豪”？举例说明。

什么是词的戏剧性特征？

（二十二）第二十一章：姜夔学时2

主要内容：

姜夔是南宋格律派词人的代表。其词以“清空骚雅”为特色，与吴文英的“密丽质实”形成鲜明对照。

姜夔追求典雅的词风，这既与其自身的创作观念有关，也与当时普遍崇雅黜俗的文化和文学的观念有关。

姜夔词具有“援江西诗法入词”的特色。

姜夔精通音律，常常自创词调。在《白石道人歌曲》中，有 17 首词旁附自度曲，不仅注明了宫调，还有详细的乐谱。这是七百年来流传下来的惟一完整的宋词乐谱，在词史和音乐史上都有极重要的价值。

教学要求：

姜夔词的风格特色。

姜夔词与诗的关系。

姜夔词与音乐的关系。

思考、讨论：

如何理解姜夔的“援江西诗法入词”？举例分析。

如何看待胡适称姜夔词为“词匠之词”的评价？

三、教材与学习资源

陈贻焮：《唐诗论丛》，长沙：湖南人民出版社， 1981 。

梅祖麟、高友工：《唐诗的魅力》，上海：上海古籍出版社， 1989 。

林庚：《唐诗综论》，北京：人民文学出版社， 1987 。

袁行霈：《中国诗歌艺术研究》，北京：北京大学出版社， 1987 。

葛晓音：《汉唐文学的嬗变》，北京：北京大学出版社， 1990 。

斯蒂芬·欧文：《初唐诗》，南宁：广西人民出版社， 1987 。

斯蒂芬·欧文：《盛唐诗》，哈尔滨：黑龙江人民出版社， 1991 。

蒋寅：《大历诗风》，上海：上海古籍出版社， 1992 。

程千帆：《唐代进士行卷与文学》，上海：上海古籍出版社， 1980 。

傅璇琮：《唐代科举与文学》，西安：陕西人民出版社， 1986 。

孙昌武：《唐代文学与佛教》，西安：陕西人民出版社， 1985 。

孙昌武：《道教与唐代文学》，北京：人民文学出版社， 2001 。

查屏球：《唐学与唐诗》，北京：商务印书馆， 2000 。

钱钟书：《谈艺录》，北京：中华书局， 1984 。

王水照：《宋代文学通论》，开封：河南大学出版社， 1997 。

赵齐平：《宋诗臆说》，北京：北京大学出版社， 1993 。

陶文鹏：《唐宋诗美学与艺术论》，天津：南开大学出版社， 2003 。

王水照：《王水照自选集》，上海：上海教育出版社， 2000 。

钱钟书：《宋诗选注》，北京：人民文学出版社， 1958 。

张鸣：《宋诗选》，北京：人民文学出版社， 2004 。

周裕锴：《宋代诗学通论》，成都：巴蜀书社， 1997 。

陈植锷：《北宋文化史述论》，北京：中国社会科学出版社， 1992 。

沈松勤：《北宋文人与党争》，北京：人民出版社， 1998 。

包弼德：《斯文——唐宋思想的转型》，南京：江苏人民出版社， 2001 。

葛兆光：《中国思想史》（第二卷），上海：复旦大学出版社， 2000 。

夏承焘：《月轮山词论集》，北京：中华书局， 1979 。

龙榆生：《龙榆生词学论文选》，上海：上海古籍出版社， 1997 。

叶嘉莹：《唐宋词名家论稿》，石家庄：河北教育出版社， 1997 。

缪钺：《诗词散论》，上海：上海古籍出版社， 1982 。

杨海明：《唐宋词史》，南京：江苏古籍出版社， 1987 。

刘尊明：《唐五代词的文化观照》，台北：文津出版社， 1994 。

刘扬忠：《唐宋词流派史》，福州：福建人民出版社， 1999 。

吴熊和：《唐宋词通论》，杭州：浙江古籍出版社， 1985 。

施议对：《词与音乐关系研究》，北京：中国社会科学出版社， 1985 。

【微语】不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，做一个落后于时代的人，凝视人心。